ニューヨーク市はアメリカのパンクロックの発祥地と広く考えられていますが、フィラデルフィアは100マイル南に位置し、1974年から続く活気あるパンクロックシーンを有しています。
それは今も続いています。
私はニュージャージー州マーサー郡コミュニティカレッジの社会学教授であり、編集予定の著作「Being and Punk」の首席エディター、2016年に出版した「Ethics, Politics, and Anarcho-Punk Identifications: Punk and Anarchy in Philadelphia」の著者です。
15歳からパンクロック音楽のファンであり、フィラデルフィアやノースダコタ州ファーゴのパンクシーンの積極的なメンバーでもあります。
今でも可能な限りパンクのショーに参加し、シーンに関わっています。
パンクの「誕生」は常に論争の的ですが、1974年にラモーンズが結成され、1976年2月に「Blitzkrieg Bop」をリリースしたこと、また1975年11月にセックス・ピストルズがイギリスで初めてのショーを行ったことから、少なくともパンクは50年以上の歴史を持っています。
この節目を迎え、1990年代から2000年代にかけてのフィラデルフィアのアナキストに影響を受けたパンクシーンの全盛期に目を向け、その政治的イデオロギーと活動が、資本主義や政府、ヒエラルキーに反対することを促進し、現在でも影響を与え続けていることを考える価値があります。
「典型的な反乱ではない」
フィラデルフィア、特にウェストフィラデルフィアでは、1990年代と2000年代にかけて、共同で組織されたスクワットやハウス、会場がショーや政治的イベント、パーティーを開催し、パンクたちの住居として機能しました。
時には、その住宅自体が抗議の一形態であり、放棄された建物に不法占拠して共同生活をすることがしばしば政治的行動と見なされていました。
カブジ・コレクティブは、48丁目とボルチモア通りにあるカルバリー教会でショーを企画し、39丁目とランカスター通り近くにあるスタラグ13では、セックス・ピストルズが最初のショーを行い、隣のキルタイムでは、セイヴズ・ザ・デイが1999年に有名になる前に演奏しました。
フィラデルフィアの初ユニタリアン教会は、センターシティにあり、その地下で定期的にショーを行っています。
これらの地下の会場は、フィラデルフィアのパンクシーンにおいて、あまり知られていないバンドのための中規模のスペースが不足していた中で重要な役割を果たしました。
この時期、多くのフィラデルフィアのパンクたちは音楽サブカルチャーと社会的活動を融合させていました。
私が書籍のためにインタビューを行った一人のアナキストパンクはこう語っています。
「母は…『あなたは成長すると思っていた。私は理解できなかった、あなたのお父さんと私はこう思っていた、‘何をしているの？彼女はこれらのショーに行っている！ビールを飲んでいる！‘ しかし、次の日の朝、彼女は目を覚まして、年配者に食料を配達し、フェミニストの映画上映を組織するために助けてくれた。私たちはこれにどう対処すれば良いか分からない、これは典型的な反乱ではない。」
この引用は、アナキストパンクの中心にある複雑で曖昧な反乱を捉えています。
一方で、それは反乱の一形態であり、しばしば思春期に始まり、ドラッグやアルコールの消費、大音量の音楽、独特の衣装や髪型、タトゥーやピアスなど、若者のサブカルチャーの特徴を伴います。
しかし、他の形の思春期的反乱とは異なり、アナキストパンクは個人的および政治的活動を通じて世界を変えようとします。
個人的なレベルでは、私が書籍で示したように、多くの人がビーガンやベジタリアンになり、企業消費主義を避けようとしています。
「私はスウェットショップから買わないようにしようと心がけていて、企業への支援を最小限に留めるように努力していますが、年々緩んでいます。」と、別のインタビューを受けたビーガンも言いました。
「全てを避けようとすると、狂ってしまいます。ただし、[イギリスのパンクバンド]クラスタスとアナキスト・コムンで暮らさない限り。」
愛と怒り、戦争への戦い
フィラデルフィアのパンク活動家たちは、その時代にアナキズムのイデオロギーを、言葉と行動を通じて広めました。
R.A.M.B.O.、ミスチーフ・ブルー、フラッグ・オブ・デモクラシー、ディサックス、キル・ザ・マン・フー・クエスチョンズ、リンプ・ウィスト、ペイント・イット・ブラック、インク・アンド・ダガー、キッド・ダイナマイト、アファーマティブ・アクション・ジャクソン、ザ・グレート・クリアリング・オフ、サウンド・オブ・フェイリャなど、数え切れないほどのバンドが、戦争、資本主義、 racism、警察の暴力について歌いました。
例えば、Witch Huntは、2006年のシングル「War-Coma」で、イラクとアフガニスタンでの戦争を反映し、有権者、政府、宗教に責任を負わせています。
「24歳で戦争に行った / 未来に高い期待を抱いて / プライドを持って制服を着て、手にはライフル / 遠くの国に民主主義をもたらそうと / 妊娠中の妻が帰りを待ちながら / 信仰に依存し、彼女は決して学ばないのか？ / 結果を無視して、主に信頼を寄せ / 無知は幸せだが、現実が現れるまで / 二度と目覚めない。」
ライブパフォーマンス中、バンドはしばしば曲の内容について話していました。
また、彼らはTシャツやレコード、ジン、本、パッチ、ピンなどを販売する商品テーブルを設けており、これらは政治的な画像やスローガンが含まれていることが一般的でした。
あるバンドは、パンクシーン自体のメタクリティックとなり、リスナーに音楽以上のものがパンクであることを認識させようとしました。
キル・ザ・マン・フー・クエスチョンズによる「Preaching to the Converted」では、ショーで「説教っぽい」として批判されるバンドへの批判を行っています。
「ユニティ」その戦いの叫び / 「若者は怒りに満ちて、理由を尋ねない」 / 「彼らはただ早くて大きな音を求めている、何も本当に話すことはない。」
ウェストフィラデルフィアでは、パンクたちは地元の食品協同組合を手伝い、アクティビストスペースを組織しました。
たとえば、ボルチモア通りの元Aスペースやランカスター通りのLAVAゾーンでは、Food Not BombsやBooks Through Barsなどのグループが活動していました。
私自身、2010年にLAVAで北東アナキストネットワークの週末集会を組織しました。
パンクたちはチャリティのために資金を集め、資本主義のグローバリゼーションに対する地元の抗議に参加しました。
2000年夏のフィラデルフィアでの共和党全国大会では、マスクをかぶり黒づくめのパンクたちが、地元のコミュニティ組織と共に街頭で行進しました。
フィラデルフィアでパンクは死んでいない
「パンクは死んだ」と嘆く声は、パンクの初期から耳にします。
フィラデルフィアでは、1990年代と2000年代のアナキストパンクシーンがどのように変わってきたか、そして今でも地域のバンドやパンクロック全体の価値観に影響を与え続けているかを見てきました。
このシーンの元メンバーや現在のメンバーの多くは、さまざまな個人的または専門的な方法で、引き続き活動家として活躍しています。
私が2006年から2012年にかけてインタビューした人々の中には、ソーシャルワーカー、労働者の組織者、教師や大学教授、学校や薬物カウンセラーがいます。
彼らの多くは、パンクロックシーンで発展したアナーキズムの倫理に影響を受けて、職業生活を送っています。
また、多くの地元のパンクは、2011年のオキュパイ・フィラデルフィアのキャンプとシティホールでの抗議に参加し、2020年のジョージ・フロイドの殺害やブレオナ・テイラーの殺害後のブラックライヴズマターの抗議活動にも参加しました。
2020年のベンジャミン・フランクリン・パークウェイでのホームレスのキャンプにも参加しています。
私が知っている地元のパンクたちは、Decarcerate PAのような草の根キャンペーンに引き続き参加しています。
アナーキズムとパンクロックは、フィラデルフィアや他の地域の失望した若者が資本主義、強制的著作権、警察、あらゆる形の不正に対して夢を持つ道を開きます。
R.A.M.B.O.の言葉を借りれば、彼らは2022年に最新の「Defy Extinction」アルバムをリリースし、「もし私が夢見ることができるのなら、なぜ他の何かを目指すべきなのか？」と問いかけています。
画像の出所：metrophiladelphia