「ファズマゴリカ」: 死者と交信する現代のセレモニー
ビクトリア時代の家の中に設置されたテントに座っている。目の前にはスピリットボード、1枚のタロットカード、そして黒いスクリーニングミラーが置かれている。私は死者と交信するためにここにいる。 メディウムはいない。私と8人の参加者だけだ——ガイドはテントを出て行った。 音楽が緊張感を煽るように流れていたが、今は何も聞こえない。灯りは消えて真っ暗だ。この瞬間、私たちの呼吸音と心の声、あるいはおそらく新たなゲストの存在だけがある。 「ファズマゴリカ」へようこそ。作曲家からマジシャン、そしてスピリチュアル探求者へと変貌したBCスミスが「アートとして再imaginedされたセーニャ」と表現するこのイベントは、ロサンゼルスの遺産広場博物館で今月開催されている。ここは、1世紀前のロサンゼルスに存在した家々の歴史や謎に満ちた場所である。 結論から言えば、私は死者との遭遇はなかった。しかし、「ファズマゴリカ」を終えた後、私は非常に好奇心を抱いた。 なぜなら、スミスはこの夜を、死者との交信に関する近代西洋歴史の探求として設定し、1880年代後半のアメリカでのセーニャの感覚を呼び起こそうとしているからだ。演出の音響設備は向上し、カクテルも十分に楽しめる(ただし、飲みすぎには注意が必要だ)。 すでにこの「実験」——スミスはこの言葉を避ける——は、信者と非信者両方のために作られている。彼自身はどちらかというと中間の立場にいる。 「私は希望的懐疑主義者です」とスミスは言う。「私が100%信じているなら、「ファズマゴリカ」は教会になってしまいます。私は単に人々との対話を始める場を創りたかったのです。」 スミスはまた、マジシャンであり、人気のセーニャが行われる場所であるマジックキャッスルのメンバーでもあることを指摘することが重要である。スミスはマジックキャッスルでのセーニャは行ったことがないが、彼自身が物語を語る形で「劇的セーニャ」を演出することはできる。「ファズマゴリカ」は、それに影響を受けたデヴィニア演出から生まれたもので、不可解な現象に何度も直面したことで生まれたと言う。 「非常にキュレーションされたものです」とスミスは「劇的セーニャ」と「ファズマゴリカ」の違いを説明する。「前者は、ゲストのニーズやリクエストに特化しています。しかし人々はそのセーニャで多くのことを体験していて、私には説明できないことがたくさんありました。」 スミスは「ファズマゴリカ」への参加者からの体験談を語る。彼は誰かに影が手を触れるのを目撃したという。その時、彼は現実を深く掘り下げ、幻想やマジックの概念を超えたイベントを作成することを決めた。 例えば、スミスが部屋を出た時には、テレビが短いアメリカのセーニャの歴史を物語ることがあった。その後に、私たちはスピリットボードの上にペンデュラムを持たせる指示を受けた。 スミスの過去を知っている私は、より多くのショーを期待していた。代わりに、私たちはタロットカードを研究し、スクリーニングミラーを覗き込み、スピリットボードに質問を投げかけることを求められた。 「より個人的になります」とスミスは言う。「私の劇的セーニャでさえ、人々は私の話の途中で〈これは私に起こりました〉と言って切り取っていきたがるのです。そして彼らは次の5分をそれについて話すことに費やしたいと思っています。最終的に、人々が欲しがるのは、全てが自分自身に関するものであるということです。」 それでも、スミスは観客が魔法の技を求めていると感じている。しかし、そこには光のトリックも、隠れたファンもない。彼は「これは演劇ではない、パフォーマンスではない、ショーではない」と何度も強調する。 「ある人々は部屋を出て行き、「ペンデュラムボードに磁石があった」と言っているのです。または、「誰かが立っているのを見た」と確信している人たちもいます。人々は未だに私に何かをしていると考える理由があるのです。彼らが明かりをつけたまま眠れるようなことがあれば、それでいいのです。」 さまざまな文化や精神的運動が、歴史を通じて死者と交信を試みてきたが、セーニャは比較的新しい試みだと、著者のリサ・モートンは「Calling the Spirits: A History of Séances」という著書で述べている。彼女とスミスは、セーニャの人気は、カミュースターであるフォックス姉妹、ケイトとマギーにまで遡るとする。彼らは1880年代後半、ニューヨークで、壁に対するラップ音によって死者が語ることを示そうとし、満員の観衆を前に演じた。 フォックス姉妹以前は、モートンによれば、死者と交信を試みる動きは、より個人的で儀式的な形で行われていた。「ギリシャ人は墓の上で眠ることが、精霊との交信を叶える夢を与えると信じていました」と彼女は説明する。古代ギリシャの神話も、セーニャの実践がほぼ神秘的であることを示すものであった。たとえば、ホメロスの『オデュッセイア』では、精霊の世界に到達するためには複雑な儀式や供物が必要であることが描かれている。 「セーニャが現れると、これはグループ活動であるだけでなく、誰もが死者の精神と交信できると示唆します」とモートンは言う。「あなたが必要なのは、中間者です——トランス状態に入り、精神が受け取ることを開放することのできる存在です。これはグループで行われ、誰かの家の快適さの中で開催されました。それは非常に新しい理念でした。」 モートン自身もスミスの「ファズマゴリカ」に参加したことがあり、彼女は特に歴史的な重点に感銘を受けた。その理由は、セーニャの後に演奏されるミュージシャンの姿があるからだ。 「人々はテーブルを囲み、灯りを消して歌っていた」とモートンは言う。「この歌には、スピリチュアル・ミディアムが暗闇の中で何も聞こえずに行動を始めるための詐欺的な目的があったが、これらの夜は人々にとって wondrous でした。BCスミスはそれをうまく捉えています。」 「ファズマゴリカ」は遺産広場で選ばれた週末に開催されており、夏の終わりから続いている。スミスは、今後の予定をインスタグラムで発表しつつ、出来る限りイベントを追加するつもりだ。…