ロサンゼルス（AP） — 西ロサンゼルスに位置する「テランゲレス」は、イラン外で最も大きなイラン人コミュニティを抱える文化的な館です。
この文化的な街並みは「リトルペルシャ」とも呼ばれ、イランのムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒、ゾロアスター教徒、バハイ教徒が数十年にわたり平和的に共存してきました。
しかし、最近のイスラエルとイランの間の戦争— 12日間の流血の紛争が脆弱な停戦によって一時停止された—は、この文化的に調和のとれた環境であまり表面化しなかった宗教的緊張や政治的な議論を引き起こしています。
事態を複雑にしているのは、イスラエルの同盟国であるアメリカが戦争中にイランに爆撃を行ったことです。
イランのディアスポラに住む多くのユダヤ人は、この戦争の始まりを「不安な歓喜」で見ていると、ロサンゼルス在住のダニエル・ブラル氏は語ります。
彼の祖父であるムーサ・ブラルは、イラン革命前の国会に唯一のユダヤ人議員でした。
彼は、家族やコミュニティの他の人々が「加害者」が壊滅する可能性に喜びを感じているのを見ています。
しかし、ブラル氏は自分の気持ちが異なると感じています。
「私はただ不安で、すべてが起こっていることに完全に動揺しています」と彼は言いました。
「政権交代への期待を理解し、共感しますが、私は民間人の安全とイランを核の脅威から排除する作戦の効果について心配しています。」
ブラル氏は、戦争そのものはディアスポラ内で分裂的な問題ではないと考えています。
「現政権への憎悪は、宗教グループ間で共通している」と彼は述べました。
文化的な館はグラウンディングの感覚を提供
カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校のコミュニケーション教授で、1970年代にイランから移住したカムラン・アファリ氏は、彼がイランディアスポラのアイデンティティに関する本を共著したことを話します。
彼は、コミュニティが大部分は、彼の異教徒の家庭のように、寛容と尊重の精神を育んできたと述べています。
アファリ氏は、彼自身は精神的であるが宗教的でないとし、家族の他のメンバーはユダヤ教、イスラム教、バハイ教を実践しています。
「異教徒の結婚はかつては難しかったが、今ではそれも一般的です」と彼は言いました。
アファリ氏にとって、テランゲレスは食料品店、アイスクリームとケバブの専門店、レストラン、ベーカリー、書店の並びで文化やルーツに対する安らぎとグラウンディングの感覚を提供します。
ロサンゼルス大都市圏には約50万人のイラン系アメリカ人がいます。
最初の大規模なイラン人移民は、1979年にモハンマド・レザ・パフラヴィー国王が倒された後、アヤトラ・ホメイニが権力を掌握し、イラン・イスラム共和国を設立したときにこの地域に移住しました。
特に西ロサンゼルスには、イラン外で最も多くのユダヤ人が集中しています。
長年築かれてきた絆の試練
南カリフォルニアの政治活動家であるダイアン・ウィンストン教授は、イスラエルとイランの最近の戦争がイラン系ユダヤ人とムスリムの関係を試す可能性があると述べています。
「もし政権交代が起こるなら、喜ぶはずのムスリムたちが、シオニズムに対する強い反感を抱えているために、少し違った気持ちを抱いているかもしれません」と彼は指摘しました。
ウィンストン氏はまた、裕福な都市、ビバリーヒルズやウエストウッドに集中するディアスポラでは、宗教や文化だけでなく、高い社会的地位も人々を結びつける要因であると観察しています。
「彼らは同じ学校、パーティー、文化イベントに参加しています」と彼は言います。
「一般的に、イラン系のムスリムとユダヤ人は、母国の仲間たちほど宗教的ではありません。
ロサンゼルスは宗教的であることを受け入れる街ですが、あまり宗教的でないことも問題ありません。
宗教が薄いユダヤ人やムスリムほど、互いに対する敵意が少なくなるかもしれません。」
恐怖と不確実性の時代
タナズ・ゴルシャンは、1986年に家族がイランを離れたとき、彼女は2歳でした。
彼女はユダヤ人連盟ロサンゼルスの「困っているユダヤ人のための支援」部門の上級副社長を務め、イラン系ユダヤ人コミュニティとの連絡役を務めています。
イランのユダヤ教は「文化的かつ家族的なものである」とゴルシャンは述べました。
金曜日のシャバットに集まるということは、スープに入った「ゴンディ」と呼ばれるペルシャのユダヤ料理を楽しむことを意味します。
「私たちの家族はあまり宗教的ではなかった」と彼女は言います。
「レストランや市場に行くとき、宗教のことを考えないのです。
双方のコミュニティには、互いに交流を望まない極端な人々がいますが、一般的にはお互いに尊敬と愛情を抱いています。」
それでも、ゴルシャンにとって、これはディアスポラのイラン系ユダヤ人にとって緊張や恐怖の時期であることが明らかになっています。
「世界的な出来事は地元の安全に影響を与える可能性があります」とゴルシャンは述べ、連盟のヘルプラインには、地元のユダヤ人機関への脅威についての問い合わせがあったと付け加えました。
「シナゴーグやコミュニティセンターが標的になる可能性があるという実際の恐怖があります。」
月曜日、彼女の組織と他の団体は、350人以上のコミュニティメンバーを集めた「L.A. United: イランとイスラエルのコミュニティの連帯」というオンラインイベントを開催しました。
イランにおける政権交代の要求
戦争に対する反応は、宗教的な区分にセヌールされずに微妙なものです。
アレゾ・ラシディアンは、彼女の家族がムスリムであり、イランにおける政権交代を支持する南カリフォルニアの政治活動家です。
彼女は、国の民主的政府への移行を率いる準備ができている亡命中の国王の息子、レザ・パフラヴィーの帰還を支持しています。
ラシディアンさんは、彼女の活動のためにイランを訪れたことがなく、現在の政権が崩壊することによってのみ帰国が可能だと述べています。
このため、停戦は彼女やコミュニティの多くの人々に混合した感情をもたらしたと彼女は言います。
「感情的なジェットコースターです。 誰も戦争を望んでいませんが、この政権が崩壊する見込みが近かったんです。
私たちはとても近づいていた」と彼女は語りました。
ペンシルベニア州立大学の歴史とユダヤ研究の教授であるリオール・スターンフェルドは、ディアスポラのイラン系ユダヤ人がイラン、イスラエル、アメリカに自己同一感を抱いており、これらのアイデンティティが「しばしば調和していない」と述べています。
「彼らはイスラム共和国をイランとは見なさず、むしろ壊滅すべき存在だと考えています。
彼らはイスラエルをより宗教的な故郷として捉えています。」
ドナルド・トランプ大統領はディアスポラにおいて強い支持を受けていましたが、彼が政権交代に関心がないと述べたことで、彼の支持者から反発を受けているとスターンフェルドは指摘しました。
団結と共通の基盤の願い
特に若い世代の間で、ディアスポラでの宗教的グループ間の平和と理解を求める動きがあります。
ブラル氏は、自身の著作や活動を通じて平和構築に関与していると言います。
「私たちは結局のところ、いとこなのです。それは陳腐でおかしな表現かもしれませんが。」
ブラル氏の友人であるレイチェル・スメリクは、サンフェルナンドバレーでユダヤ教徒として育ち、イランから移住した両親を持っています。
彼女は、多様な友人たちと共に夕食会を開くことで、宗教的な境界を越えるコミュニティを広げる手助けをしています。
昨年、彼女は冬至にYaldaという古代ペルシャの祭りのために集まりました。
Yaldaは光と闇の勝利を示したお祝いです。
昨年、Yaldaは光の祭りであるハヌカーとも重なりました。
「私たちは、どちらの伝統の人々を集めて、私たちがどれだけ共通点があるかを強調する新しい伝統を作りました」とスメリクは言います。
「この戦争は、私たちの日常生活が互いに離れたものであっても、私たちが文化や民族として共通する点がまだたくさんあることを思い出させるものです。」
画像の出所：apnews