シカゴのプライドフェスト、ブラゼ、スーパーサフィック、そしてもちろんパレード — プライド月間中のシカゴにはイベントが数多く存在します。
近年、クィア女性のためのナイトライフは年中見ることができ、ウエストタウンのドロシーやアンダーソンビルのノーバディーズダーリン、エリティーバーなどのノンアルコールのスペース、さらにはミュージックボックスシアターでのサッフォパルーザ映画シリーズなど、シカゴのサフィックナイトライフは生き生きとしています。
しかし、かつてはこんなに簡単ではありませんでした。
好奇心旺盛な市民からの質問によって、シカゴにおけるクィア女性たちの集まりはどこにあるのかが探求されました。それは現在のレズビアンやクィアのナイトライフだけでなく、何世代にもわたってクィア女性がこの街で空間を切り開いてきた長いそして時には隠された歴史の探求へと導きました。
ボイズタウンを含めたLGBTQ+の生活
ノースアルステッド、しばしばボイズタウンとして知られる地域は、1997年に虹のパイロンが設置されて以来、シカゴのゲイボーニャードとして正式に認識されています。
しかし、シカゴのLGBTQ+生活は決して一つの郵便番号に限定されたものではありませんでした。
ボイズタウンがその名前を得る前、クィアのシカゴ人々は街の至るところでお互いを見つけていました。2000年代初頭、ジャーナリストのトレイシー・バイムは、シカゴ全体のLGBTQ+生活を文書化するための口述歴史プロジェクトを立ち上げ、約200のインタビューを収集しました。
参加者の一人、81歳のグウェン・マイヤーは、ハルステッド通りと北通りの近くに出かけた頃を振り返り、「ワイノや売春婦を見かけた」と笑いながら語ります。「それは楽しさの塊でした。」
1950年代のサウスサイドでは、伝説的なジャズミュージシャンであるルビー・ルーカスとタイニー・デイビスが、2711 S. ウェントワース通りに「ルビーとタイニーのゲイスポット」を開店しました。これは街のナイトライフの聖域であり続けましたが、市はダン・ライアン・エクスプレスウェイを建設するためにその物件を取得しました。
そして南郊外のカリメットシティでは、相対的なプライバシーと緩い法律により、シーンが繁栄することができました。「本当に荒れ狂う西部のようであった」と地元のツアーガイドであるアンソニー・アルファロは言います。ストリップクラブやバーレスク会場が通りに点在し、レズビアンバーであるザ・パッチは1970年代初頭から2006年まで営業し、シカゴの中心から遠く離れた常連客を惹きつけていました。
さらには、歴史を遡って探れば、多くの世代にわたる、目に見えるクィアたちがシカゴで大胆に社交していたことがわかります。この時代の多くの伝説的な人物たちは、犯罪者として扱われたり、周縁に追いやられました。しかし、彼らがそうなる前に、彼らは音楽を作り、シーンを文書化する出版物を書きました。
タウウン：1920年代のクィアボヘミア
20世紀初頭、シカゴのナアノースサイド近くのウォータタワー周辺の地域は、女性や性別非順応者たちが、それ以降の数十年に比べてより多くの自由を享受していました。
タウウンまたはフェアイタウンとして知られるこのボヘミアンなポケットは、アナキスト、アーティスト、そしてクィアの人々で満ちており、ニューヨークのグリニッジ・ヴィレッジに匹敵しました。裕福な人々がこの地域から逃げるにつれて、邸宅が手頃なアパートやスタジオに分割されました。
「1920年代のシカゴには、盛況なレズビアン文化があったと言われています」と歴史家のリリアン・ファーダーマンは述べています。
ファーダーマンは1950年代にカミングアウトし、その当時にはレズビアンの歴史が存在しないと信じていました。「私たちは自分たちが作り上げた存在だと思っていました」と彼女は言います。「他の世代にも私たちのような人々が存在することを知りませんでした。」
彼女の研究において、彼女は彼らを見つけました。彼女の著書『Odd Girls and Twilight Lovers』の中で、ファーダーマンはシカゴにある二つのレズビアンの場、ロゼル・インと1230クラブに言及しています。短命ではあったものの、彼らは「男装した少女たち」を標的とした警察の襲撃について報じた新聞に載りました。
歴史家のチャド・ヒープは、タウウンをより広い全国的なパターンに位置付けています。禁酒法の時代に、飲酒自体が違法であるとき、ナイトライフの空間はより流動的で反発的でした。
クィアな人々、性労働者、そして「尊敬される」裕福な顧客は、しばしば地下クラブやキャバレーを共有していました。「外出すること自体がやや不法なことを意味するならば」とヒープは説明します。「クィアな場所に行くことはそれほどリスクが高いことではありませんでした。」
ひとりのレズビアンは、リスクにもかかわらず、自分の生活を大胆に送っていました。
イーヴ・アダムス：性別規範に逆らった過激派
タウウンで特に際立っていた人物は、ポーランド系ユダヤ人の移民でアナキストのイーヴ・アダムスです。彼女はウォータタワーのすぐ近くに文学サロンを運営していました。
チャワ・コッチェバーとして生まれた彼女は、聖書から取った名前の合成形として、男性でも女性でもないことを示すためにイーヴ・アダムスに改名しました。「第3の性のメンバー」と言います。
彼女は全国で過激な出版物を販売し、エマ・ゴールドマンのような当時のアナキストと親しい関係を持っていました。
1921年に彼女は「グレーコテージ」という空間を開店し、そこで彼女とそのパートナーはお茶や夕食、そして過激な会話を行いました。約1年後、彼女はニューヨークに移り、彼女の有名なウエストビレッジのスポット「イーヴズ・ハングアウト」を開きました。
ファーダーマンは、アダムスがレズビアンの短編小説の最初の本を執筆した可能性が高いと述べています。彼女はそれを自ら印刷し、友人やティールームの客に約100部を配布しました。
すべてのコピーは破棄されたと考えられていましたが、研究者のジョナサン・ネッド・カッツは、彼女の伝記の中でこのコレクションを再印刷しました。
アダムスの勇気と恐れ知らずの精神は代償を伴いました。FBIは彼女を監視し始め、1926年には、覆面の警官との性行為を試みたことおよび「わいせつ」とされる資料を配布したことで逮捕されました。
彼女は1年半の懲役を受け、その後ポーランドに追放されました。
その後、アダムスはフランスに移り、1930年代を通じて文学コミュニティを見つけました。しかし1943年、彼女はナチスによって逮捕され、アウシュビッツに追放されました。彼女の生存についての記録は残されていません。
消されかけたものを掘り起こす
イーヴの物語は悲劇的であり、タウウン全体の象徴のようなものです。禁酒法が1933年に終わった後、イリノイ州や他の州における新しい酒類ライセンス法は厳しい規制とともにやって来ました。
バーは「望ましくない」顧客、つまりクィアな人々や性労働者、移民、その他の周縁化されたグループにサービスを提供することによってライセンスを失う可能性があります。この変化は、ヒープが説明するようにナイトライフの再分別を引き起こしました。
合法な飲食店は、「好ましくない」と見なされる人々を排除することによって利益を上げるようになり、クィアナイトライフは再び影に押し込まれました。
クィアなクラブやバーはより危ういものになり、襲撃の対象となり、しばしば組織犯罪によって「保護された」ものとなりました。
1920年代と30年代の混ざり合った活気に満ちたクィアナイトライフは薄れ、代わりに、街の周辺に位置する空間のパッチワークが残されました。
イーヴ・アダムスのような物語を見つけることは簡単ではありません。特にクィア女性や性別非順応者の歴史は、しばしば隠され、消され、あるいは最初から文書化されないままでした。
ゲルバー/ハート図書館およびアーカイブなどのいくつかの機関は、シカゴのLGBTQ+の歴史を発掘し、保存しています。
このことは、シカゴのクィア女性たちや性別非順応者が、郊外の地下室、サウスサイドのジャズバー、またはカリメットシティの遥か端にあるスペースで常に集まる方法を思い起こさせます。
今ではクィア女性のスペースを見つけるのは容易になりました。しかし、可視性と権利への曲がりくねった道をたどることは、その道のりが困難であったことを示しています。ファーダーマンは、進歩を当然のものと考えるべきではないと考えています。
彼女は1920年代が、1950年代よりもクィア女性にとって自由だった可能性があると言います。「私たちは歴史から学ばなければなりません。近年ほどの進歩を遂げたことはないが、それが永遠ではないということを。」
彼女は、私たちが権利のために組織し続け、戦い続ける必要があると述べています。
画像の出所：wbez